合肥室內(nèi)設(shè)計培訓(xùn)解析歐式風(fēng)格
地理位置：
在室內(nèi)設(shè)計中，通常所說的歐式風(fēng)格主要是指創(chuàng)造影響著歐洲建筑史主流思想的希臘、意大利、法國、英國、西班牙及佛蘭德（今荷蘭、比利時一部分）等國家的建筑及室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。
在這片由北海、大西洋、地中海包圍著的廣大的地域中演繹著歐洲最偉大的建筑藝術(shù)變革。
歷史淵源：
室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計一樣，它的形成與發(fā)展折射出一個國家的宗教與政治。任何一個偉大歷史時期的到來必然涌現(xiàn)出一批令人感動的優(yōu)秀建筑，它們體現(xiàn)著在精神的禁錮中對美好生活與自由的渴望。
12~16世紀的歐洲，人們虔誠地生活在基督教的庇護之下，教堂是他們了解上帝的場所。從出生的洗禮、到婚禮、葬禮......一生中重大 的時刻都在教堂中見證，教堂是上小帝的住所和天堂的大門。于是哥特建筑便應(yīng)運而生，創(chuàng)造出天國之光的夢幻曲。
1456年第一本印刷的《圣經(jīng)》問世，開創(chuàng)了知識傳播的新紀元。1487年公元1世紀羅馬建筑史學(xué)家維特魯威的《建筑十書》成為第一批印刷成冊的建筑理論書。同時，古典文學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)解剖學(xué)等知識迅速以意大利為中心在整個歐洲傳播開來。新的思想迎來新的時代，偉大的文藝復(fù)興來臨了。他們重提古希臘學(xué)者普羅塔高瑞斯的格言："人是萬物的尺度“。
1600年，耶穌會教會在羅馬燒死了喬爾丹諾布魯諾，這場科學(xué)和反科學(xué)的斗爭在歐洲愈演愈烈。在文藝復(fù)興運動和宗教改革運動之后，要恢復(fù)中世紀的信仰已經(jīng)不再可能，于是改為采用珠光寶氣、奢華無比的神秘氣氛來營造另一番天堂的景象。巴洛克風(fēng)格從一出現(xiàn)就得到了足夠多的擁護者。另一方面建筑師也不愿意再墨守成規(guī)，他們甚至拋棄了對稱與平衡，轉(zhuǎn)向?qū)π碌母挥猩Φ捏w塊進行試驗。他們還嘗試拋棄方形和圓形的靜態(tài)形式，代之以漩渦和動態(tài)：以橢圓形為基礎(chǔ)的S形、曲線形和波浪形。教廷總建筑師伯尼尼說：“一個偶爾不破壞規(guī)則的人，就永遠不超越它”。
1688年代表英國工商業(yè)資產(chǎn)階級和新貴族利益的國會發(fā)動了“光榮革命”，在英國確立了君主立憲制度。資產(chǎn)階級革命、殖民掠奪與國債等新的金融形式的出現(xiàn)，使資產(chǎn)階級積累了大量資本。同時生產(chǎn)力的提高與工業(yè)的發(fā)展為手工作坊向大機器生產(chǎn)過渡創(chuàng)造了條件。
18世紀被看成是理性的時代或是啟蒙運動的時代，哲學(xué)家從過去假設(shè)上帝存在進而推論所有事物的工作，轉(zhuǎn)換為依據(jù)實驗和觀察的理性方法去推論世間的萬象。藝術(shù)的風(fēng)格，在音樂家莫扎特、海頓，文學(xué)家蒲伯、伏爾泰，畫家華鐸、康斯博羅中，貫穿著一種共同主題，就是把理性、優(yōu)美同輕松、明晰、秩序井然的哲學(xué)相互配合起來，成為浪漫古典主義的思想基礎(chǔ)。
在過去的幾個世紀中，歐洲經(jīng)過了信仰和生命的輝煌，曾經(jīng)顯赫一時的古典建筑藝術(shù)到19世紀開始衰弱。新的設(shè)計風(fēng)格隨著新材料、新技術(shù)以及新的政治體制與文明內(nèi)涵的發(fā)展悄然而至，那就是影響至今的現(xiàn)代主義思潮。
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